-
法意、法献皆尽命于伽蓝,法献专志于骨牙,竟陵为之通感,方传道俗。
(九)、经师科
经师是指通晓经典,或善于读诵经文、讽吟梵呗的僧侣。在印度,原指通晓经典的僧侣;在我国,则专指巧于讽诵经文者。...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
-
提出了三净土之说,即事净土、相净土、真净土,成为净土思想系统化的第一个探索者。净土信仰源于古印度,形成于公元二三世纪,于西晋时期传入中国。东林寺慧远所创立的莲社虽然为最早的净土活动,但净土宗的建立则是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
-
卑高有差”的形而上学思想,其后期著述幻直行经序》、《合放光光赞随略解序》对“不恃不处,两忘玄漠”的大乘般若思想有很好的论述。
道安以后,道生提出顿悟成佛的口号。胡适先生说,道生对印度佛学开了一炮...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
-
华严经》等。《三藏经论》在我省仅有两部,另一部存在鼓山涌泉寺。《贝叶经》来自印度,后被陈炯明部队盗去,在香港卖给一个英国人。《大方广佛华严经》是明代天启年间(1621—1627年),由寺内和尚僧雄、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
-
空洞洞,如同木石一般,中乘破一念无明,老子“惚兮恍兮”“窈兮冥兮”,庄于“坐忘”,宋儒“我心宇宙”,以及印度外道六师,皆此病也,佛性非“灭”而有。
证道错用功夫,犯了以上四病,就错认“四相”为佛性...入定。”
自从认得曹溪路。
曹溪在广东韶州,为六祖宏法之地,昔梁朝有印度智药法师,来中土,行经其地,饮溪水曰:“此水味似天竺曹溪”,因记曰:“后五百年,有肉身菩萨,在此宏最上乘法”,后六祖大...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
几百份调查表为法,继续海蒙的研究。跨度十二年后,与冰岛心理学家厄兰德·哈拉得桑(E.Haraldsson)携手,跨越种族和文化界限,远及印度,进行比较研究,合作出版《死亡时刻》一书,认为濒死体验是一种...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
-
以为佛法的寿命。然而经、律、论之三藏本由一具之法,以成戒、定、慧之三学,期转迷开悟之证果。戒律如捉贼,禅定如缚贼,慧学如杀贼。以故在印度,并不另以戒律组织一宗。但中国当隋、唐之初,有智首、道宣二大律师,...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
-
经书数千卷。楼下法堂照壁有廖莲山(将乐人,曾任户部右侍郎)及知名人士所题诗词、对联。大雄宝殿后大悲殿内,祀奉一尊铜观音像,高一丈六,重千余斤,妙相端庄,为县内最大的金属佛像。另有来自印度的玉佛3尊,大者...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
-
十八界一切法,是由地水火风空识六界假合而成一法。愚痴无知者,执为实有法,而起我见结。也是修禅定的一种障碍。故修界分别观,以舍我执之见。
这五项对治毛病的五种修观,是当时印度各部派非常重视的修行...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
世界显得格外庄严。
他说“我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬”,这是讲树的高度。‘由旬’是长度的单位,古印度的‘由旬’有三种讲法,在古德注疏里说,一大由旬合中国八十里,中由旬六十里,小由旬四十里...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html